КОЛЛЬÖДÖМ

   A двадцать восьмойöнас Успенньö. Вöралысьяс мунöны вöрö. Öти румка век юöны, мед кыйдöсыс бурджык шедö. Кöзяйкаяс колльöны верöcсö вöрö, во джын дорöдз колö кольччыныcö. Шуан вöлi, мед ставыс шедö: чери да яй. Пöткаыд кö оз кут шедны, колö тшын пыр петкöдны. Посни сартасъяс чеган да клеткаöн пуктан, куш öкмыс.

Проводы

   Двадцать восьмого числа будет Успенье. Охотники уходят в лес. Одну рюмку всегда выпивали, чтобы промысел был удачным. Хозяйки провожают мужей в лес, до полугода ведь надо оставаться. Скажешь, бывало, чтобы все ловилось: и рыба, и мясо. Дичь если не будет попадаться, надо сквозь дым провести. Мелкие лучины наломаешь и клеткой сложишь, только девять положишь.

_____________________

   Колльöдöм. Зап. студентами СГУ в 1996 г. от Г.В.Елизаровой 1929 г.р. в с. Болынелуг Корткеросского р-на РК. ФА СГУ. РФ 15-11-105. Охотничьи обряды

КОЗИН

   Cэсся овлö ciдз, мый звер-пöткаыс виччысьö мортсö, ловъя на, а виччысьö мортсö. Медым охотникыс эз куш киöн мун вöр-васьыс, лешакыс мукöддырйи кутö звер-пöткасö. Охотникыс мунö, видзöдö: тар пукалö. Тар пукало, и тарыс аддзö охотниксö, оз пов сы вöсна, мый лешакыс сiйöс кутö, и тарыс охотниксö виччö. Кыдз пöдарок. Пöткаыс виччысьö охотниксö.

Подарок

   Бывает так, что дичь ждет человека, живая еще, а сама ждет. Чтобы охотник не с пустыми руками ушел из лесу, лешак иногда держит дичь. Охотник идет, смотрит: тетерев сидит. Тетерев сидит, и тетерев видит охотника, и не боится, потому что леший его держит. Как подарок. Дичь ждет охотника.

___________________

   Козин. Зап. студентами СГУ в 2000 г. от Е.М.Филиппова 1985 г.р. в с. Мошъюга Ижемского р-на РК. ФА СГУ. ИК 2557-45.
   Правильное соблюдение лесного этикета вызывает ответное соблюдение этикета со стороны лесных духов

НЯНЬ

   Kор керка пытшкысь хöзяин либö пи мунасны вöрасьны либö утка кыйны войколöн, быд вой колö пызан вылын узьтöдны нянь да сёян-юан, и сэки шедас сылы пöтка да.

Хлеб

   Когда хозяин дома или его сын уходят охотиться или ловить уток, надо, чтобы каждую ночь на столе оставался хлеб и еда, и тогда охотнику попадет и зверь, и птица.

_______________________

   Нянь. Зап. Т.Е.Уотилой от И.М.Габова, урож. с. Нившера Корткеросского р-на РК.
   На ночь на столе избушки оставляется еда и, особенно, хлеб для того, кто придет в отсутствие хозяев, а также и для духов Леса, которые могут в это время войти в избушку.

КУНИЧА

   А тайö олöма морт мен висьтавлiс; коркö чери кыйигöн. Ачыс кувлi нин. Коркö война кадас на батьыскöд ур вöлi кыйöны öти вöр керкасянь, öти дед дорын. И урыс вöлöма зэв уна, комын-нелямын урöдз луннас сюрö лыйны. И вот öти рытö ciйö, том на детина, локтас да, дедыс, но кодлöн керкаыс вöлi, кыйöма кунича и кульö вöлöм. А том морт и думайтас только: «Вот мортлы кунича шедöма, пöрысь мужиклы. Me, том морт, лунтыръясöн ветлöдла да оз сюрлы-а». Асывнас по мунi да кузь лунтырöн öти ур сöмын лыйи, да то кульнысö эз шогмы, тшыкöма став куыс. И локтi по войнас, пемыднас. Кыдзи по ур ог лый, чарöстöмöн пышъяс, вошö и всё, и корсьнысö ог вермы, вошö, воштысьö урыс. Локтi пö да бать как раз пусьö керка дорас, и сiйö дедыс бать дорын сiдзи бергалö, бать дорö пö матыстчи да: «Мый но, бать, мекöд лоис. Талун дзик öти ур сюри да то оз шогмы». Бать мыйкö чуймис. Дедыд пö ме выло видзöдiс-видзöдiс да шуис: «Пиö, том на, да эн норась». И батьö меным сiдз жö шуис: «Оз ков, пиö, том на да». Аскисяньыс пö бара комын-нелямын урöн сюрöма. (Старикыс тшыкöдöма?) Да. Аскинас сiйö бöр веськöдöма.

Куница

   Это мне рассказывал старик во время рыбной ловли. Он умер уже. Когда-то, еще в войну, они с отцом охотились на белок из лесной избушки одного деда. И белок было много, до тридцати-сорока белок за день стреляли. И вот однажды вечером он, тогда еще молодой парень, пришел в избушку, а там дед, хозяин избушки, оказывается, поймал куницу и как раз снимает шкуру. А парень и подумал: «Вот, человеку куница попалась, старику. Я, молодой, целыми днями по лесу брожу, и - ничего». Утром пошел и за целый день только одну белку подстрелил, да и то снять шкурку не получилось: она оказалась порченой. Вернулся в избушку уже ночью, в темноте. Говорит, мол, как только выстрелю в белку, она с визгом убегает и пропадает с глаз, и найти уже не могу. Пришел, а отец как раз варит ужин возле избушки, и этот дед возле отца крутится. Подошел к отцу: «Отец, что со мной случилось? Сегодня только одна белка попалась - и та порченая». Отец удивился. Дед смотрел-смотрел и говорит: «Сынок, ты еще молодой, не жалуйся!» И отец тоже сказал: «Не надо, сынок, ты еще молод». На следующий день снова подстрелил 30-40 белок. Это его старик испортил, а на утро снова поправил.

______________________

   Кунича. Зап. студентами СГУ в 2000 г. от Г.М.Пашнина 1949 г.р. в д. Нижняя Вочь Усть-Куломского р-на РК. ФА СГУ. РФ 12-Х1. Быличка.
   Во время охоты не должно быть места зависти к другим членам артели охотников. В противном случае это оборачивается против завистника.

ПÖЛЬ ЛОКТÖМА

   Вотшын ая-пиа вöралöмаöсь. Первой лым усьöма на толькö. Сеяныc бырöма, да айыс кайöма сёянла. Пиыс кольччас, ломтас пач и вой улас пöминайтас Пöтап пöльсö, бур вöлöма да. И ешö шуас кывнас: «Бара бур да шоныд керка пуктылöма пöльö!» Дак впритык воас пöльыс. Тайö нар вылас куйлö, и повзяс зонмыд, бергöдчас стенланьыс. «Митьö, пиö, эн пов! Пöльыс нинöм ог вöч». И нарежайтас, кытчö капкан пуктыны, кутшöм сёнö ли ёль дорö (ачыс зэв удачливöй вöлöма да). Зонмыд шуö: «Пöльö, тэ сильнöй тöдысь вöлöмыд да грек выйим-ö?» - «Me лёктор некодлы эг вöч, а кык-ö-куим грек выйим. Коркö свадьба поезжана сувтöдi Калин Штэпанлысь, ешö ошйысьöма, мый ён тöдысь. Дай пöттöдз горулын сулöдi, час ли мöд. А медся ыджыд грекыс - пиянöc эг öтмоз юк: Сеньö му шöрын пластайтчö, а Микитö сидыр кокасьö. И ешö менам ыджыд грек. Вот дедыс ещö öтитор висьтала. Мыйла, Митьö-пиö, чер ли пурт порогад эн сöт? Me, эськö, эг вермы пырны, и водзö вылö сiдз и вöч. Водзö мöда пöльыс». Мöдас, и матич горулас чернуд да мый да гöтöвитöма, да киссяс ставыс, и öдзöсыс жорк-кольö. Тайö сувтас, порогас черсö тюкнитас и öдзöcсö домас гезйöн. Асывнас некутшöм кок туй абу кольöма. Водз асывнас гортас мöдас, дай айыс локтö воча да аддзас, мый повзьöма, юалас, пиыд и висьталас. Айыс и шуас: «Йöйö, йöйö, кодi но вой улö пöминайтлас!» А кытчö мый нарежайтлiс пöльыс, век мыйкö да шедic.

Дед пришел

   На Вочи отец с сыном лесовали. Первый снег только еще выпал. Припасы кончились, и отец поднялся в село за едой. Сын остался, затопил печь и к ночи вспомнил деда Потапа, хорошим он был. И сказал он вслух: «Хорошую, теплую избу когда-то поставил дедушка!» И тут как тут пришел дед. Он на нарах лежал, парень, испугался, отвернулся лицом к стене. «Митя, сынок, не бойся! Дед тебе ничего не сделает». И показал ему, где лучше капканы поставить, в какую ложбину или на какой речке (сам он очень был удачлив). Парень спрашивает: «Дедушка, ты был сильным ведуном, а грехи есть ли?» - «Я никому зла не причинил, а два-три греха все же есть. Когда-то свадьбу с поезжанами остановил у Калин Штепана, он хвастал, что сильный колдун. Так вдоволь настоялись они под горой, может, часа два. А самый большой грех - сыновей не одинаково разделил: Сеня землю пластает, а Ми-кита с клочков клюет. И это мой самый большой грех. Вот что еще скажет тебе дед. Что же ты, Митя, сынок, ни топора, ни ножа в порог не воткнул? Я тогда не смог бы пройти, и на будущее всегда так делай. А теперь я, твой дед, уйду». Ушел, а из-под матицы, там топорища и другое было приготовлено, вдруг посыпалось, и дверь нараспашку. Парень встал, в порог всадил топор и двери завязал веревкой. Утром посмотрел, никаких следов не нашел. Рано утром отправился домой и повстречал отца. Тот увидел, что сын испугался, спросил, что случилось, сын и рассказал все. Отец и говорит: «Дурень, дурень, кто же на ночь поминает!» А куда велел поставить капканы дед, всегда что-нибудь да попадало.

__________________________

   Пöль локтöма. Зап. М.Н.Шлоповой в 1996 г. от А.А.Коровиной 1915 г.р. в с. Чупрово Удорского р-на РК. Быличка.
   Мальчик нарушает запрет поминания покойников к ночи, тем более в лесу. Покойник, хотя и был при жизни колдуном, не наносит вреда живому.